- 蔡永生;
党的十八大号召全党要不懈探索和把握中国特色社会主义规律,奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。探索和把握中国特色社会主义规律,对于不断夺取中国特色社会主义新胜利,具有十分重要的意义。探索和把握中国特色社会主义规律,应确立科学的方法论指导原则:一是要以马克思主义的规律理论为指导;二是要以十八大精神为指引。在科学的方法论原则指导下,结合我国长期的社会主义建设和改革开放实践,可以将中国特色社会主义规律概括为中国特色社会主义长期奋斗规律;中国特色社会主义道路、理论体系、制度三者统一规律;中国特色社会主义全面发展规律。
2013年01期 No.180 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 204K] - 李幼蒸;
本文是作者有关王阳明心学实践伦理学和德国现代现象学哲学家胡塞尔的主体论的对比研究,目的是在作为中国仁学代表之一阳明实践心学和胡塞尔主体本位主义之间设定人类伦理学的共同根据:意志伦理学的认识论和实践论基础。作者认为在人类一切信仰和道德体系中,中国仁学表现出伦理学上最确当的立场,这首先是指人本主义主体内独立意志存在之肯定。但是无论是王阳明心学还是胡塞尔的主体学,都是在各自生存时代的具体历史环境中形成的,其各自的伦理学思想都与其他相关历史思想因素结合在一起。本文意图通过将两人各自的"心学伦理学核心"与各自的其他关联方面加以合理"分离",以突显主体的独立地位。本文所谓的"还原论",实即从各自论述话语系统中进行主题逐一"分离"之谓。对于王阳明,还原论主要指将其心学与儒教政治社会观和禅学宗教观的分离。对于胡塞尔,主要指将其本体论和其西方形上学和逻辑学体系加以分离。本文的论述属于此一比较研究的描述性初阶,用以作为今后仁学、阳明学、以及现象学伦理学进一步深入研究之准备。
2013年01期 No.180 9-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 389K] - 邵明;
针对现代西方主流认知理论,金岳霖提出了独特的"非唯主的"知识论。他从解决休谟问题入手,不断反思西方现代知识论的前提性观念或理论根源,认为那种仅以主观的感觉内容为认知中介物的唯主方式是受到笛卡尔关于自我意识上的实体化理论的局限,也是盲目奉行自然科学方法的成见,导致对经验认知过程的错误理解。他提出正觉关系论这种全新的认知框架,给予事物和心灵以无限多样的可能性或渗透力。这种颇具中国特色的认知理论,为改变中国哲学传统上欠缺认识论意识的状况和建构中国现代哲学的主体意识做出了实质性的贡献。
2013年01期 No.180 25-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 342K] - 李志强;
杜威反对把科学与道德分开,并认为二者之间关系的问题是哲学的中心问题。他还提出要在日常道德生活之中通过培养理智的科学实验方法把科学与道德统一起来,进而改造传统的伦理学。杜威这种做法的实质是在彰显理智的科学精神,对于我们当前的伦理学和道德教育都一定的启示。
2013年01期 No.180 31-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 337K]
- 孙代尧;刘洪刚;
人们长期以来都视马克思的无产阶级专政为独裁专制,这是对马克思思想的误解。实际上,马克思的无产阶级专政是向共产主义过渡的国家政治形式,最终目的是为了实现人的解放;其实质是作为绝大多数人的无产阶级的政治统治,是一种结合了直接民主与间接民主的新型民主模式。这种新型民主制度设计是一个有机联系的体系,既有其经验依据,也带有理想化的成份。
2013年01期 No.180 36-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 345K] - 照日格图;
文章从内容与形式的统一性出发,把形式概念分解为具体形式和理性形式,而内容只能通过两种形式来表现和被人把握,进而阐明了一切存在都是具体形式与理性形式互为前提相互依存的同一体,具体形式表达着理性形式,理性形式支配着具体形式,二者之间不存在从属关系,这就是世界存在方式的基本原理。进而论证了自然规律与意识精神具有同质性、递进性和层次性关系,人类精神是自然规律演进的最高境界。而物质与精神的关系就是依存关系,不存在谁先谁后或谁决定谁。
2013年01期 No.180 42-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 418K] - 卞桂平;
人的品质是指人在心理和行为方面带有稳定性倾向的个性特征,个人在其行为整体中所展示的素质、人品和价值意义。实践活动中人的品质呈现社会性、稳定性、实践性以及价值性特质。人的行为是指人自觉地、有目的的活动,是人类特有的生存方式。实践过程中人的行为呈现目的性、社会性、矛盾性以及相对性特质。人的品质影响人的行为,人的行为确证并生成人的品质,二者呈现辩证的结构生态。
2013年01期 No.180 50-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 399K] - 唐东堰;
最新史料表明沈从文家族存在着强大的疯狂遗传基因。这个"隐性的疯狂"使得沈从文的思维方式呈现出较大的"异常性",进而对其文学创作和思想形成产生深远的影响。本文立足于坚实的史料,通过对沈从文心理结构的深入考察,对其文学活动、思想形成、精神流变与生命创建进行新的阐发,以期揭示出沈从文长期被遮蔽的"另一面"。
2013年01期 No.180 58-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 568K]
- 林树明;
莱辛的性别立场一直是有争议的论题。殖民主体是性别化的,《野草在歌唱》揭示了女性生存的困境,凸现了下层白人女性游移的个人欲望及压抑这种欲望的艰难历程,呼唤着女性的权利及主体意识的提升,明白无误地发出了对传统"白色"男性文化的抗议之声,强调了社会性别因素在改造种族政治中的重要性,潜藏了重要的女性主义思想。
2013年01期 No.180 98-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 761K] - 谢廷秋;
抗战时期,大批文化人流向贵州,五四新文化的精神理念、文学艺术成果得以向贵州这样的边远地区传播、扩散。从抗战时期在贵州的外来作家的文化活动中就可以窥见其对贵州文化、贵州文学发展的深刻影响。
2013年01期 No.180 105-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 731K] - 黄义枢;
清代戏曲中叙述女性节烈故事的作品数量众多,这些剧作的产生主要根源于作家以节烈题材取代社会上风行的"淫戏"和砥砺萎靡不振士风的努力。此外,一些节烈剧的作者自身就是节烈之后,他们对节烈故事有着浓厚的兴趣。然而,清代节烈剧由于大部分未能搬演,且文学成就总体上并不高,其影响是有限的,多数剧作并未达到作家的目的。虽然如此,这些剧作却有其不可忽视的认识价值。
2013年01期 No.180 109-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 832K] - 温志拔;
《春秋左传》学是两汉经学的重要部分和命题,这不仅因为春秋学在两汉,尤其是西汉政治文化演变中的重要作用,也由于《左传》文本本身所包含的经学、史学、文学、政治学等多个层次的学术意义。在重视经典,尤其是经学经典学以致用的汉代学术、政治语境中,文本层级的多元性,必然导致两汉《左传》学展现形态的多层次性。这些形态及层次中,最为重要的是政治学实践、经学体系建构和史学认同三个方面,它们分别表现于诏令奏议征引、章句义理阐发和主流学术话语之外对于《左传》一书史学特质的认同与运用。准确认识两汉《左传》学的理论形态及接受层次,对于深入地认识《左传》乃至整个汉代经学的理论形态,以及经学对汉代学术的整体建构,无疑具有重要的理论和认识价值。
2013年01期 No.180 117-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 868K] - 伍微微;
唐传奇中的婚恋女性形象貌美聪慧、向往爱情、坚贞执着、个性鲜明,她们深受风流好色的世风、攀附高门的婚姻风尚以及封建门第观念的影响,大多难以得到终成眷属的美满结局。
2013年01期 No.180 122-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 904K]
- 杨道麟;
语文教学的"施教"能力的研究在高等师范院校中文系一直未能得到应有的重视。语文教育要达到塑造"求真"、"向善"、"崇美"的创造性的人才和"健全的人格"的理想目标,并有效进入"人的发展和完整性建构"的全新境域,就必须而且应当注重语文教学的"施教"能力的研究。语文教学的"施教"能力一般包括语文教学活动的组织能力、语文教学活动的表达能力和语文教学活动的调控能力等三个方面,因而施教者只有在提高语文教学的"施教"能力上下硬功夫,才能成竹在胸,运用自如,并在教学过程中创设一个又一个充满激情而意味深长的教学意境,从而为构筑特色鲜明的"真善美融合"的语文教育理论大厦做出应有的贡献。
2013年01期 No.180 127-133页 [查看摘要][在线阅读][下载 914K] - 张俊洪;陈铿;杨文萍;
2012年10月16日,据新加坡高校的最新统计数据,25至29岁年龄组的大学生在性别比例上不平均现象比较突出,目前新加坡高校学生中57%是女性,而只有43%是男性。这个问题也引发了我们对于教育公平与公正问题一系列思考,最近,新加坡教育部对于教育公平与公正问题上的新政策主要涉及到学前教育收费过高问题、帮助贫困生的"互助项目"问题、是否应当取消小六会考的争议问题、学校对于各种政治党派之争是否应当保持中立和公正态度的问题等等,新加坡教育部以及其他政府部门乃至民间学术团体、政府官员的一些解决措施和争论法理值得我们借鉴和深思。
2013年01期 No.180 134-139页 [查看摘要][在线阅读][下载 906K] - 杜尚荣;崔友兴;
交往式教学是指教师主体和学生主体在教学过程中以语言和文本为中介,通过对话与合作等方式实现的师生在知识、情感、精神层面的交流和相融的活动。它主要由教师、学生、文本、语言和环境构成。交往式教学一般分为表层、次层、深层和最深层四个水平。其生成机制包括:共同目的、对话合作、语言运用与和谐环境。
2013年01期 No.180 140-143页 [查看摘要][在线阅读][下载 970K] - 杨吉华;
"大学"是一个历史性范畴,在不同的历史文化语境中,"大学"具有不同的内涵特征。适应于中国古代礼乐社会文化背景的中国古代大学,从教育对象、教育目的和教育层次上区别于"小学"而存在,具有明显人伦色彩。与西方大学突出"求真"与"自由"的文化理念不同,中国大学突出的道德本位色彩强调通过教育达到"修齐治平"的最高境界,深刻影响了中国现代大学的文化理念和终极追求。在中西合璧的现代大学文化理念探索过程中,西南联大在吸取西方大学文化理念的基础上,始终坚守对中国传统道德本位"大学之道"的自觉文化抉择,是它在中国教育史上取得巨大成就的重要原因之一。
2013年01期 No.180 144-149页 [查看摘要][在线阅读][下载 912K] - 李威;
社会建构主义先驱维果茨基认为:儿童的心理发展水平可以划分为现有发展水平和即将达到的水平。维果茨基"最近发展区"理论对教学有着十分重要的意义。为了让学习者达到下一发展水平,教师要识别学生现有的发展水平,设计出合理的教学任务,组织好互动,积极培养学生的策略意识。只有这样,才能帮助学生顺利地到达下一发展区。
2013年01期 No.180 150-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 888K] - 张国华;
根据荡秋千技术的用力顺序和用力特点,有针对性的发展荡秋千所需要的身体素质是运动员提高秋千运动成绩的重要手段和必然途径。通过对身体素质训练的探析,拟在找出符合运动员荡秋千身体素质发展的训练思路和训练的方法与手段,为提高秋千运动员的身体素质提供有益的启迪和参考。
2013年01期 No.180 154-157页 [查看摘要][在线阅读][下载 884K] - 罗丹;
英语教材中文化素材的"二次开发"其实就是通过增补教材中的文化内容来适应具体的教学情境,从而弥补教材中文化知识的单一性和单调性。文章以《新视野大学英语读写教程》为例,通过对教材中文化素材所存在的缺陷进行分析,探讨如何在教学课堂中对教材中的文化素材进行"二次开发"。
2013年01期 No.180 158-160页 [查看摘要][在线阅读][下载 880K]